Rujak

Antonius Wiwan Koban: Rujak Pengantin itu biasa disediakan di resepsi atau acara pernikahan dengan cara adat (adat Jawa, kalo tidak salah).  Nanti kalau para tamu merasa rujaknya pedas, ada artinya; kalau rujaknya terasa manis, ada artinya, menurut kepercayaan tradisi. Kalau Rujak Ibu Hamil, bisa dibuat atas pesanan ibu hamil yang sedang mengidam, bisa juga untuk acara tujuh-bulanan masa kandungan, cara kerja maknanya hampir mirip dengan Rujak Pengantin.

Di Taiwan ada peraturan wajib arkade di semua kota, kecuali bagian-bagian yang dikecualikan.  Menurut Kuo Chaolee, Direktur Gradutae Institute for Urban Planning, National Taipei University, aturan ini diwarisi dari jaman Jepang. “Baik untuk iklim Taiwan, banyak hujan dan panas sekali kalau musim panas.”  Karena itu pejalan-kaki dapat leluasa di hampir seluruh kota Taipei dan kota besar lainnya. Di Taipei umumnya arkade terjaga sebagai wilayah umum, terutama untuk pejalan kaki, tetapi di kota lain mulai mengalami “privatisasi”, arkade menjadi perluasan tempat duduk rumah makan atau lain-lain kegiatan privat. Selain itu, termasu di Taipei juga,  di sana sini mulai terlihat dijadikan tempat parkir sepeda motor.

Sepeda motor memang kendaraan populer di Taiwan. Bahkan ada tempat menunggu lampu-merah khusus di perempatan jalan. Juga untuk yang mau belok ke kiri, dapat mengambil tempat di jalur dari kanan. (Di Taiwan orang berjalan di sisi kanan jalan).

February 13, 2010

Aarhus Art Building,

Centre for Contemporary Art

OPEN CALL FOR PROPOSALS

IMAGINE

Towards an eco-aesthetic, 2011

The Aarhus Art Building,

Centre for Contemporary Art, Denmark

Artists and curators are

hereby invited to submit

proposals for 2011.

Deadline March 15

http://www.aarhuskunstbygning.dk

Only when people are in a position to use their own creative

potentials, which can be enhanced by an artistic imagination, will a

change occur [....] Art can and should strive for an alternative that

is not only aesthetically affirmative and productive but is also

beneficial to all forms of life on our planet.

Rasheed Araeen: Ecoaesthetics. A Manifesto for the Twenty-First Century

In the autumn of 2009, Rasheed Araeen, editor of the respected

periodical on art and culture Third Text, launched a frontal attack on

the modern ego and the recuperation of the avant-garde. Instead of the

continued rigid production of objects and a stubborn anchoring in art

institutions, Araeen pleads for a collective artistic imagination as

the only road towards “[…] rivers and lakes of clean water, collective

farms and the planting of trees all over the world.”

From what is perhaps a slightly one-track masculine perspective,

Araeen’s manifesto examines earlier failed attempts to step down from

the pedestal of the bourgeoisie in favour of a collective commitment

to our surroundings and the environment. Nevertheless, the notion of

art as a positive, giving alternative unhampered by the restraints of

either representation or negation is relevant in a new decade in a new

millennium.

In trying to conceive of such an alternative it seems a reasonable

first step to take a closer look at alliances between art and

sustainable development For at the roots of the idea of sustainability

lie an ethical imperative and a persistent struggle against inequality

– parameters that seem indispensable today if we actually want to

imagine change and alternatives.

The notion of sustainability first aroused political attention in the

1970s, although it can also be traced back to the 1960s in the shape

of various grass-roots movements. In 1972 the UN Conference on the

Human Environment was held in Stockholm – this was the first of its

kind, and at the same time the first transnational forum that even

considered the environment and society as a single, interconnected

issue.

The conference was strongly influenced by the book Limits to Growth

published by the global think tank Club of Rome the same year, in

which the problems of exponential growth vis-à-vis the limited

resources of the Earth were outlined. The book inspired thoughts about

the limits of growth in terms not only of the human population but

also of economic factors. This realization that the Earth was not an

inexhaustible storehouse of resources contributed to the development

of a notion of sustainability that takes the future generations of the

Earth into account.

The correlation between ecological and social issues is a fundamental

aspect of thinking about sustainability, and consequently also

involves concepts like responsibility and ethics. Similarly, in

various movements that have consistently had sustainability as a

central point of reference since the 1970s, for instance Social

Ecology and Ecofeminism, sustainability is inextricably bound up with

an astute critique of the dominant hierarchical structures.

The notion of sustainability thus includes the consideration of social

structures, subjection and domination, ethics and economics on an

equal footing with consideration of the environment and the ecology.

If art today is to have the above-mentioned positive starting point,

it needs to think about this complex apparatus as a whole and imagine

an alternative. Only thus can we move towards an art that is healing

and affirmative – and thus towards an eco-aesthetic in the new

millennium.

With this background the Aarhus Art Building is hereby issuing an Open

Call for Proposals for 2011. We welcome suggestions for group

exhibitions, solo exhibitions and workshops as well as suggestions for

projects in public space. Guidelines can be found at

www.aarhuskunstbygning.dk. The guidelines must be followed in the

application to make it eligible for consideration.

Biochar is charcoal created by pyrolysis of biomass, and differs from charcoal only in the sense that its primary use is not for fuel, but for biosequestration or atmospheric carbon capture and storage.^[1] Charcoal is a stable solid rich in carboncontent, and thus, can be used to lock carbon in the soil. Biochar is of increasing interest because of concerns aboutclimate change caused by emissions of carbon dioxide (CO₂) and other greenhouse gases (GHG). Carbon dioxide capture also ties up large amounts of oxygen and requires energy for injection (as via carbon capture and storage), whereas the biochar process breaks into the carbon dioxide cycle, thus releasing oxygen as did coal formation hundreds of millions of years ago. Biochar is a way for carbon to be drawn from the atmosphere and is a solution to reducing the global impact offarming (and in reducing the impact from all agricultural waste). Since biochar can sequester carbon in the soil for hundreds to thousands of years^[2], it has received considerable interest as a potential tool to slow global warming. The burning and natural decomposition of trees and agricultural matter contributes a large amount of CO₂ released to the atmosphere. Biochar can store this carbon in the ground, potentially making a significant reduction in atmospheric GHG levels; at the same time its presence in the earth can improve water quality, increase soil fertility, raise agricultural productivity and reduce pressure on old growth forests.^[3]

Current biochar projects are small scale and make no significant impact on the overall global carbon budget, although expansion of this technique has been advocated as a geoengineering approach. As trees pull down carbon dioxide and release oxygen very efficiently they are already well suited to geoengineering. Further research is in progress, notably by the University of Edinburgh, which has a dedicated research unit.^[4] Agrichar is produced by Best Industries in Australia.

The approach which favors applications that benefit the poorest is gaining traction: in May 2009, the Biochar Fund received a grant from the Congo Basin Forest Fund to implement its concept in Central Africa. In this concept, biochar is a tool used to simultaneously slow down deforestation, increase the food security of rural communities, providerenewable energy to them and sequester carbon.^[5] In eastern Democratic Republic of Congo, for example, biomass briquettes are being marketed to the population of North Kivuin order to slow down the deforestation of Virunga National Park caused by the production of charcoal.^[6]

^{Sumber:  Wikipedia}

Skenario ini mungkin terjadi di banyak masyarakat Jakarta. Tetangga anda merenovasi atau membangun rumahnya. Tentu saja, adalah hal yang baik bagi tetangga jika mereka memperbaiki yang rusak dan menambah ruangan baru. Namun bagaimana dengan anda sendiri? Apa saja yang perlu anda ketahui jika tetangga anda membangun atau merenovasi rumah?

Selama proses renovasi dan pembangunan terjadi, tentu saja kiri kanan akan merasa terganggu. Mulai dari debu, suara-suara mengganggu dari jam 8 pagi hingga 5 sore, bau hingga sampah bangunan. Dan paling parah jika proses pembangunan tersebut merusak bangunan kiri kanan. Tentu hal-hal tak mengenakkan tersebut bisa dikurangi, seandainya pihak tetangga menuruti peraturan, undang-undang, hingga tata krama yang ada. Tentu saja, pada akhirnya hubungan kekerabatan dan hubungan baik tetaplah terjaga selama masa renovasi dan konstruksi.

Jika anda hendak melakukan renovasi atau membangun bangunan anda, pastikan anda meminta ijin dan permisi kepada Ketua RT dan tetangga kiri-kanan-depan-belakang. Jika harus meminta ijin renovasi dan/atau Ijin Mendirikan Bangunan (IMB), uruslah dengan baik ke Dinas P2B (Dinas Pengawasan dan Pemeliharaan Bangunan) di Kecamatan setempat. Setiap renovasi yang merubah fisik bangunan memerlukan IMB. Dan tentunya, jangan lupa membayar pajak membangun, untuk minimal bangunan baru/renovasi sebesar minimal 200 meter persegi.

Untuk mengurus IMB, tentunya diperlukan gambar denah, tampak dan bangunan rencana. Mengapa demikian? Bukannya untuk menyusahkan, tetapi hal itu demi kepentingan bersama. Tentunya anda jengkel bukan, jika tetangga anda seenaknya membangun dinding tinggi, sehingga menutupi sinar matahari memasuki kamar anda. Atau jika teritisan atapnya terpasang tidak benar, hingga limpahan air hujan tetangga jatuh ke rumah anda. Atau jika tetangga anda membangun dinding pagar setinggi dan semasif mungkin, hingga menyebabkan tanaman kesayangan tidak mendapatkan sinar matahari pagi atau jemuran anda menjadi susah kering. Hal tersebut bisa dicegah, jika tetangga ataupun anda memasukkan dokumen IMB dan membangun sesuai dengan dokumen yang telah disetujui, serta syarat-syarat dan masukan yang ada. Jika semua proses tersebut berjalan baik, maka sesungguhnya semua pihak pun merasa diuntungkan.

Jika anda membangun, pastikan kerapihan dan kebersihan selalu terjaga. Tutuplah sementara bagian-bagian yang bertetangga dengan rumah lain, sehingga mengurangi debu, bau, kerikil dan bunyi-bunyi yang mengganggu. Pastikan proses konstruksi tidak menimbulkan kebocoran, dinding retak atau kerusakan bagi tetangga anda.

Belajar dari pengalaman pribadi yang baru-baru ini terjadi, ketika tetangga saya harus merenovasi dan membangun bagian belakang rumahnya di musim penghujan ini. Sang tetangga tidak meminta ijin kepada saya, sehingga saya tidak tahu siapa pemilik rumah tersebut. Dan ternyata, selama proses konstruksi, telah terjadi kesalahan, sehingga menimbulkan kebocoran hebat pada kamar tidur utama rumah saya. Menyebabkan kerusakan pada harta benda dan tentunya menimbulkan perasaan tidak enak. Pada saat diminta pertanggungjawaban, reaksi pertama sang pemilik adalah: “Saya tidak tahu proses membangun, saya tidak mengerti.” Sementara reaksi pertama sang kontraktor/mandor: “Saya tidak menyangka kalau bakal hujan besar.”

Semua hal tersebut bisa dicegah, jika setidaknya tetangga saya melakukan hal-hal diatas: meminta ijin, mengurus ijin, melindungi properti tetangga, mengetahui tata cara membangun yang benar. Di jaman teknologi informasi yang serba cepat, alasan ketidaktahuan sudahlah basi dan tidak dapat diterima. Informasi dan pengetahuan begitu mudah tersedia dan diperoleh, baik melalui buku, majalah maupun Google. Ikatan Arsitek Indonesia pun kerap mengadakan klinik gratis arsitektur.

Jika anda mengalami kerugian akibat proses renovasi dan konstruksi yang dilakukan tetangga, maka anda berhak mengajukan gugatan dan tuntutan, serta mendapatkan penggantian. Hal tersebut diatur dalam hukum perdata dan pidana, juga dalam Undang-Undang no. 28 tahun 2002 tentang Bangunan Gedung. Pada pasal 46, diatur sanksi jika menyebabkan kerugian pihak ketiga, yaitu hukuman penjara minimal 3 tahun atau denda 10% dari total konstruksi bangunan. Tentu saja sanksi akan bertambah berat, jika kesalahan bangunan menimbulkan cacat pihak lain dan korban jiwa. Jadi perlulah masyarakat menyadari bahwa kegiatan renovasi dan konstruksi yang terjadi disekitar rumah maupun tempat kegiatan memiliki risiko, konsekuensi dan dampak yang besar jika tidak dilaksanakan dengan baik.

Sebagai warga kota yang baik, kita harus proaktif dan turut berpartisipasi dalam kegiatan kota. Tidak bisa selamanya mengharapkan pemerintah atau institusi untuk terus menerus memberitahu warga apa yang sebaiknya dilakukan dan apa yang tidak. Tapi sebagai warga kota, kita pun memiliki kewajiban baik terhadap kota maupun warga lain. Kota ini tidak akan pernah berubah menjadi lebih baik tanpa peran serta aktif warganya, entah itu dibidang perencanaan, pelaksanaan hingga pengawasan dan pemeliharaan.

Jembatan Metro Tanah Abang runtuh

Jika warga kota turut berpartisipasi dalam proses pengawasan pembangunan di Jakarta, bisa jadi peristiwa menyedihkan seperti runtuhnya Jembatan Tanah Abang bisa dihindari. Atau hilangnya taman-taman dan situ yang tersulap menjadi pom bensin atau areal komersial bisa dicegah. Tak bisa seluruhnya diserahkan kepada pemerintah, tak bisa seluruhnya menyalahkan pemerintah jika terjadi kecelakaan. Saat ini, warga-warga kota harus bangun dari tidur panjang dan kemanjaanya, mari berperan sebagai warga kota sesungguhnya, jangan hanya menjadi penonton saja.